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主题 : 禅宗十牛图
云居木 离线
级别: 谦学
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楼主  发表于: 2008-01-19   

禅宗十牛图

管理提醒: 本帖被 细尘 执行置顶操作(2014-02-27)
  【第一图】寻牛

茫茫拨草去追寻,
水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅,
但闻枫树晚蝉吟!


1. The search for the bull
In the pasture of this world, I endlessly push aside the tall grasses in search of the bull.
Following unnamed rivers, lost upon the interpenetrating paths of distant mountains,
My strength failing and my vitality exhausted, I cannot find the bull.
I only hear the locusts chirring through the forest at night.

【第二图】见迹

水边林下迹更多,
芳草离披见也么?
总是深山更深处,
了天鼻孔怎藏他?

2. Discovering the footprints
Along the riverbank under the trees, I discover footprints!
Even under the fregrant grass I see his prints.
Deep in remote mountains they are found.
These traces no more can be hidden than one's nose, looking heavenward.

【第三图】见牛

黄莺枝上一声声,
日暖风和岸柳青。
只此更无回避处,
森森头角画难成!

3. Perceiving the bull
I hear the song of the nightingale.
The sun is warm, the wind is mild, willows are green along the shore,
Here no bull can hide!
What artist can draw that massive head, those majestic horns?

【第四图】得牛

竭尽精神获得渠,
心强力壮卒难除。
有时才到高原上,
又入烟云深处居。

4. Catching the bull
I seize him with a terrific struggle.
His great will and power are inexhaustible.
He charges to the high plateau far above the cloud-mists,
Or in an impenetrable ravine he stands.

【第五图】牧牛

鞭索时时不离身,
恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也,
羁锁无拘自逐人。

5. Taming the bull
The whip and rope are necessary.
Else he might stray off down some dusty road.
Being well trained, he becomes naturally gentle.
Then, unfettered, he obeys his master.

【第六图】骑牛归家

骑牛迤逦欲还家,
羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意,
知音何必鼓唇牙!

6. Riding the bull home
Mounting the bull, slowly I return homeward.
The voice of my flute intones through the evening.
Measuring with hand-beats the pulsating harmony, I direct the endless rhythm.
Whoever hears this melody will join me.

【第七图】忘牛存人

骑牛已得到家山,
牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦,
鞭绳空顿草堂间。

7. The bull transcended
Astride the bull, I reach home.
I am serene. The bull too can rest.
The dawn has come. In blissful repose,
Within my thatched dwelling I have abandoned the whip and rope.

【第八图】人牛俱忘

鞭索人牛尽属空,
碧天辽阔信难通。
红炉焰上争容雪?
到此方能合祖宗!

8. both bull and self transcended
Whip, rope, person, and bull -- all merge in No-Thing.
This heaven is so vast no message can stain it.
How may a snowflake exist in a raging fire?
Here are the footprints of the patriarchs.

【第九图】返本还源

返本还源已费功,
争如直下若盲聋?
庵中不见庵前物,
水自茫茫花自红!

9. Reaching the source
Too many steps have been taken returning to the root and the source.
Better to have been blind and deaf from the beginning!
Dwelling in one's true abode, unconcerned with that without --
The river flows tranquilly on and the flowers are red.

【第十图】入鄽垂手

露胸跣足入廛来,
抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀,
直教枯木放花开!

10. In the world
Barefooted and naked of breast, I mingle with the people of the world.
My clothes are ragged and dust-laden, and I am ever blissful.
I use no magic to extend my life;
Now, before me, the dead trees become alive.
细尘 离线
级别: 礼贤使
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沙发  发表于: 2012-08-01   
十牛图颂

所谓十牛图,就是以十幅图画,表现一个修行者,像一个牧童一样,如何把自己的本来风光或露地白牛──天然妙心或般若佛性,显现出来,把烦恼执著逐渐克服,发挥自然妙用的化世功能。这虽不是每一个修行者,都会经过或必须经过的十个阶段,但已可以由此而略知修行过程的一些消息。

1. 寻牛──图中画著一个人,手里拿著牛绳,奔向郊外,寻找他的牛,但他尚不知牛在何处。此是吾人发觉了自己被困于烦恼虚妄之中,迷失了自己的本来面目的自性之牛,也就是对于见性开悟的事,已经有了追求向往之心,开始用功修行的阶段。其颂文,即是用心修行的情况,是这样的:「忙忙拨草去追寻,水阔山遥路更深;
力尽神疲无处觅,但闻枫树晚蝉吟。」

在这阶段的修行者是很苦闷、很急躁的,往往会发现比未修行时的烦恼更多。

(一)寻牛图


2. 见迹──图中的人,渐渐地发现了他的那条自性牛的足迹。此系吾人在看经闻教,依经解义之后,确信自己必有尚未发现的佛性在,更会从修行之中,感觉到自己决定有开悟见性的可能。

「水边林下迹偏多,芳草离披见也么;纵是深山更深处,辽天鼻孔怎藏他。」

这是说在水边林下苦修苦参之后,时断时续的妄想心,渐渐平静,便相信自己在妄想心完全断绝时,自性之牛,定然显现。

(二)见迹图


3. 见牛──图中的人,循著牛迹的方向走去,听到了牛鸣声,也见到了那条牛的后半个身子,显现在一棵大树的侧面。此即依照正确的方法以及正确的知见修行之后,达到了见到自性之牛的目的;但尚未能掌握控制这个开悟见性的情况,只要稍有干扰,这条清净无染的心牛,又会被妄想杂念的草丛及树林所遮掩起来。颂文是:

「黄鹂枝上一声声,日暖风和岸柳青;只此更无回避处,森森头角画难成。」

这是说,妄想杂念渐少渐灭,心念宁静,渐渐清明,所以毫无疑窦地自信已见到了自性之牛;但对这条心牛的面貌,尚无法清楚地看得分明,而且随时尚有再度被它走失的可能。

(三)见牛图


4. 得牛──图中的人,已把绳索,牵住了牛;但是牛性还是很野,企图著挣脱牛索的控制,所以牧牛人必须加以鞭策和调伏。这是说修行者虽已亲自证悟了自性的全体,但其由于烦恼的习气以及环境对他的诱惑与影响,依然存在,唯恐再度回复到未悟之前的情况中去,所以要更加精进地策励用功。颂文是:

「竭尽神通获得渠,心强力壮卒难除;有时纔到高原上,又入烟云深处居。」

这是说,用尽了气力来修行,好不容易总算是开了悟,见到了自性,但是仍有强大的烦恼潜力,一时间不易清除,好象是从烦恼的深谷之底,好不容易爬上了高山的顶上,有时候仍有烦恼的烟云,笼罩到你的停身之处一样。

(四)得牛图


5. 牧牛──图中的人,小心翼翼地拿著牛鞭,握著牛索,控制著一条野性未服的牛,如有一个疏忽,这条牛仍有走向路边的田里偷吃几口庄稼五榖的可能。此是说明吾人在开悟之后,不可掉以轻心,不要太高兴,必须小心谨慎地继续不断地,去做调伏烦恼、收摄妄心的工夫,否则,烦恼未除,随时仍会有贪、瞋、痴等的事情发生。颂文是:

「鞭索时时不离身,恐伊纵步入埃尘;相将牧得纯和也,羁锁无抑自逐人。」

如果不能以戒慎恐惧之心,来照顾自己已经得到的悟境,很可能仍会回到旧日的烦恼之中;如果把自己已得的悟后心境,照顾得很好的话,戒律的规定与禅定的功力,便会自然而然地,成为修行者的日用物了。

(五)牧牛图


6. 骑牛归家──图中的人,骑在一条已经驯服的牛背上,将牛索轻松地系在腰间,双手拿著横笛,吹奏著悠闲的牧曲。这是说明经过一段时日,做完调心的工夫之后,烦恼妄想,已经完全被修行者调伏,心头不再有染污的妄念蠢动,乃是一片纯和明朗的景象,渐渐地要回到纯净无染的心境中去了。颂文是:

「骑牛迤逦欲还家,羌笛声声送晚霞;一拍一歌无限意,知音何必鼓唇牙。」

修行者到了这个阶段,渐渐地走向不生不灭的自性的老家,一路上心中明明白白地能够感受到自己的身心和自然环境的存在,那些经过五官而被他感受到的每一种事物,无不充满著用语言所无法形容,也不必用语言来描述的佛法的深意,真是有情无情皆吐广长舌相,有声无声无非天鼓妙音。

(六)骑牛归家图



7. 忘牛存人──图中的人,已经回到自己的老家,忘却了他曾经骑过的牛,非常自在舒适地坐了下来。也就是说,修行者到了这个阶段,已经住定,无烦恼、无是非、无妄心可调,那个可调的妄心已经不见,真的已到了《六祖坛经》所说

「憎爱不关心,长伸两脚卧」的程度。此时,烦恼心没有了;没有烦恼的那个人,他虽已经没有外境和内境的分别,也没有烦恼和菩提的执著心,但他尚清清楚楚地觉得有个主观的自己存在。颂文是:

「骑牛已得到家山,牛也空兮人也闲;红日三竿犹作梦,鞭绳空顿草堂间。」

自性本来清净,一旦妄想心消失之后,清净的自性立现,既是绝对清净便无一物可见,所以当自性呈现之后,自性这样东西是不可名状的,因为普遍地存在于内及外,正如鱼在水中,不觉有水,人在空气中,往往忽略了空气的存在。此时无妄心之牛可牧,所以变成了心中了无一事可做的人。

(七)忘牛存人图



8. 人牛俱忘──图中只画一个圆圈,圈中空无一物,牛不见了,牧牛的人也不见了。牛是自性,人是体验到自性的修道心,既体验到自性的普遍存在,便消失了对于自性的相对之感受,进入绝对的完全统一的心态时,各别的主观意识也跟著消失,所以既不见牛,也不见人,无宾无主,宾主浑然一体,那只是一种充实、满足、究竟、彻底的存在。凡夫圣者无踪迹,众生与佛悉皆空,没有烦恼可断,也无菩提可成。颂文是:

「鞭索人牛尽属空,碧天寥廓信难通;红炉焰上争容雪,到此方能合祖宗。」

这是言语道断、心行处灭的阶段,没有信息可以互通,因为根本用不到心思度量,也无法用心思度量来表示它和说明它,名为不可思议的境界。

(八)人牛俱忘图


9. 返还本源──图中画著一尘不染的翠竹与黄梅、青山及绿水,表示从绝对统一的定境,返照现实的生活,心虽不动而智力湛然明澈,朗照一切而不为任一事物动烦恼心。春来百花烂漫,秋到千山红叶。月白风清,心如明镜,映照万物,而不变其清净的自性。一切万物,亦无非是本然清净的诸佛法身。颂文是:

「返本还源已费功,争如直下若盲聋;庵中不见庵前物,水自茫茫花自红。」

图中有客观的景物,没有主观的人,虽然山还是山,水还是水,却已不是未曾用功修行之前所见的山和水,山和水虽仍相同,却已没有会被山水景物打动心念的「自我」了。既已不会因了声、色而动分别执著的烦恼妄心,所以如聋如盲,视可见却不动心,听可闻却不动心,食知其味却不动心,庵前庵后的花红水绿,也只是自然景物的自然存在,既不拒之于心外,也不纳之于心内,此即面对森罗万象,于心了无罣碍,所谓解脱、所谓自在,由此可以略窥消息。

(九)返还本源图



10. 入垂手──图中画一个洒脱自在而提著一只布袋的和尚,面对著一个瘦弱贫苦的乞丐,和尚做布施,乞丐求布施。这是说明修行者于成就了道业并且得到解脱自在之后,便会自然生起广度众生的大慈悲心,这是向上自求解脱之后的必然结果,不假意志,不循理想,不是为了什么使命,只是自然而然地从个人的修行生活之中,走向协助他人的行动中去而已,所以在其本身不名为救世化众,只是一种出自天真的游戏三昧。颂文是:

「露胸跣足入来,抹土涂灰笑满腮;不用神仙真秘诀,直教枯木放花开。」

这完全是一幅表现天真自然、洒脱自在、不拘形式、不著俗仪的神通妙用的图画,脱俗而不厌俗,入俗而不著相,充满了大解脱、大慈悲、大智慧、大神通的活力。禅宗不以一般所说的神通为然,但是你如一旦能从烦恼的束缚之中,得到连根拔除的大解脱之时,不著一切人我、善恶、凡圣、染净等的分别相之际,心得自在,身体也会自在,身外的一切也会由你自在地转变它们,所以,顽石能够点头,枯木真会开花。这不是神仙的咒术,也不用神通的秘诀,仅是自然而然发生的事。

这以上的十牛图,所表现的悟境的阶段及其现象,是我根据图形及颂文而作的叙述,大致可供渴望知道悟境是什么的读者作一个参考。事实上的开悟层次,乃是因人而异的,十牛图所示的,不一定就是一个标准的次第。因为有的人一悟再悟,悟上数十次,乃至不知其数,可能每次的悟境程度都差不多,只是一次又一次地重温以前曾经得过的经验;有的人初悟与再悟,就有了浅与深的感受;多数的人初悟不会太深,有些善根深厚、根机很利的人,初悟就可能悟得相当的深。

(十)入垂手图




---摘自圣严法师《禅的体验·禅的开示》http://www.zhljs.com/read.php?tid=7145
皓月净慧 离线
级别: 礼乐使
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2楼  发表于: 2012-08-03   
  
细尘 离线
级别: 礼贤使
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3楼  发表于: 2014-03-28   
看了又看,觉得真得很好!
细尘 离线
级别: 礼贤使
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4楼  发表于: 2017-12-31   
虚云老和尚:牧牛颂十一首
来源:《虚云和尚全集》 禅林网       鼓山佛学院学生请题牧牛颂十一首

一  拨草寻牛
欲将白棒碎虚空,借比牧牛吼六通。
逐涧沿山寻觅去,不知行迹遍西东。

二  蓦然见迹
寻遍山边与水边,东西南北亦徒然。
谁知只在此山内,彷佛低头自在眠。

三  逐步见牛
野性疏慵恣懒眠,溪边林下露尖尖。
微痕一线知寻觅,寻到无寻头角全。

四  得牛贯鼻
蓦直当前把鼻穿,任随𨁝跳与狂颠。
饥餐渴饮无亏欠,吩咐牧童仔细牵。

五  牧护调驯
养汝辛勤岁月深,不耕泥水只耕云。
晨昏有草天然足,露地高眠伴主人。

六  骑牛归家
云山何处不吾家,两岸青青尽物华。
随分不侵苗与稼。倒骑牛背胜灵槎。

七  念牛存人
始自郊原遍海涯,归来倒驾白牛车。
画堂深处红轮展,新妇原来是阿家。

八  人牛双忘
忆昔寒炉拨死灰,杳无踪迹枉徘徊。
而今冻破梅花蕊,虎啸龙吟总异才。

九  返本还元
物物头头别有天,此中消息几人传。
忽然怒作狮子吼。独露须眉照大千。

十  入廛垂手
拽转乾坤眼界宽,聊将一手挽狂澜。
高悬日月超罗网,聋瞆偏邪返本端。

十一  总颂
本无一事可思求,平地风波信笔收。
从地倒还从地起,十方世界任优游。
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