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主题 : 济群法师:这个三无不简单
细尘 离线
级别: 礼贤使
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楼主  发表于: 2016-11-08   

济群法师:这个三无不简单



《坛经》以无相、无念、无住为三大用心要领。

无相为体,六祖的开示是:“外离一切相,名为无相;能离于相,即法体清净。此是以无相为体。”心的体没有任何相状。椅子是有相的,房子是有相的,我们的心却如虚空般无形无相。平日,我们总在诉说各种心情:或开心,或心痛,或心想,等等。但心究竟是什么?当我们反观自照,无法找到丝毫踪迹,所谓觅心了不可得。

无念为宗的念,即念头,也就是心的造作。《坛经》云:“于诸境上心不染,曰无念;于自念上常离诸境,不于境上生心。若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错。”无念,表面看似乎是排除起心动念,心不造作。事实上,禅宗修行并不排除起心动念,更不会追求单纯的无思无念的境界。乃念而无念,心在造作的当下,又不陷入造作心境中。换言之,通过念契入无念的心体,安住于无念又不妨起心动念。

无住为本的住,即执著、住相,尽管搬柴运水,行住坐卧,心却不会粘著于外境。所以,禅师的吃饭睡觉,与我们的吃饭睡觉有本质区别。凡夫已习惯住相,起心动念必会抓住某个对象,使心陷入其中。而禅师却能于日用中保有观照,所谓“三餐吃饭,不曾咬一粒米”。这不是说,他吃得什么味道都没有,那就与木石、痴汉无异了。

许多人误解禅宗的不分别,以为是一概不知,事实并非如此。无住的含义,乃知分别而不执著。虽知好知坏,知冷知暖,却无丝毫染著,更不会将好恶情绪带动起来。了了分明,却一无所染。
清净圆明 离线
级别: 谦学
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沙发  发表于: 2017-03-05   
无住的含义,乃知分别而不执著。虽知好知坏,知冷知暖,却无丝毫染著,更不会将好恶情绪带动起来。了了分明,却一无所染。

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随缘 离线
级别: 礼乐使
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2楼  发表于: 01-13   
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四月初八是佛教上的什么日子? 正确答案:浴佛日
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