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主题 : 打坐的佛没有固定相
细尘 离线
级别: 礼贤使
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30楼  发表于: 05-09   
所谓开悟,其实是我们正常的自然状态
来源:成都普照禅净文化交流中心  




人类痛苦的主要原因是自己对自己不满意,也对当下的状况不满意,以及认为当下的生活应该是什么样才对。

当我们能坦然接受这一刻,这个地方这个当下,痛苦和涅槃就成为一体。

以如实的心态面对当下,如实的活在当下,像鱼在水里游,像鸟在天空飞,人类没有选择,始终活在当下的现实中。

每时每刻,我们所体验的一切,都不属于迷或悟。

甚至我们的迷惑也是当下的真实。

这就是为什么只管打坐是不除妄想不求真,不是等着开悟的境界到来,也不是等着身心脱落的发生。

相反地,我们兀兀地坐在迷惑中,直到我们彻底清楚迷惑是怎么回事。坐中总觉得妄念很多、腿很痛、想要进入非思量境界,这些不都是迷惑吗?

我们就兀兀地坐在这些迷惑中,坐在当下的真实中,只有这样才有机会彻底清楚“迷惑就是当下的真实”。

道元禅师的重要教导是要我们立足于当下生活的现实。要培养这种立足于当下的意识,最好的训练就是只管打坐。

道元禅师告诫我们要专注于眼前的事情,不要被过去的觉受和未来的想法所困扰。


道元禅师几乎一遍又一遍地说:“专注于当下的生活,要活在当下。仅仅专注于这一刻。这是一切发生的地方,不是在将来的时刻,不是在你的下一世,也不是在你投胎的“中阴身中”。

就在这里,只是现在。”

所谓开悟,其实是我们正常的自然状态,就是我们此时此刻的状态。

如果只管打坐有目的的话,就是要我们保持寂静,停止追逐不寻常的状态,而只专注于当下的正身端坐。

过去和未来是确实存在,但是它们就存在于此时此地。

当今的我们是过去的表达,而现在的行动创造了未来的我们。

过去和未来跟真实的当下紧密相连。
细尘 离线
级别: 礼贤使
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31楼  发表于: 05-17   
实相和佛性不是两个概念,佛性即是当下瞬间的事实
来源:成都普照禅净文化交流中心  



释迦牟尼佛最后教导他的弟子说:“要过岛一样的生活,以岛为皈依;以佛法为岛屿,以佛法为皈依,没有其他的皈依。”

也就是自灯明,法灯明。法就是当下的自己。释迦牟尼佛在《法句经》中说:“自己的确是自己的依归。”

我是我,不是你也不是他人;你是你,不是我也不是他人。每时每刻自己就是自己的皈依,皈依处就是当下的自己,在宇宙中,在这里。

道元禅师说:“在这个时刻,只有一个主体,这个岛,此时此地形成了整个宇宙。”古德云: “好雪片片不落别处。”独一无二宇宙的全体,正是这个当下。

这当下没有第二个人,只有一个主体,是真实的我,一个属于自己的岛屿。因此我们的责任是活出每一个圆满的瞬间,成全独一无二的自己。

在当下兀兀打坐的这个瞬间,生灭无常已无关紧要,生灭变化是关于之前和之后的事,这里只有永恒的当下,我们必须珍惜当下的这一刻。

在《佛性》这篇里,道元禅师说:“欲知佛性义,当观时节因缘。”如果认为开悟是由迷惑经过修行,时间慢慢的过渡而达到开悟,这是错误的想法。

佛性即是存在本身,佛性不是曾经失去了,现在再去找回来的东西。它是我们的本性,是一切众生的本性。

佛性跟现在的体验是分不开的,当下的体验即是真实。

道元禅师说:“佛性即是时节因缘本身。”而时节因缘的意思是“时间已经在此”,佛性即是此时此地的真实,并且没有任何怀疑的余地。实相和佛性不是两个概念,佛性即是当下瞬间的事实。

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