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主题 : 有漏之福易漏失,无漏之福难修得
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级别: 礼乐使
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楼主  发表于: 11-02   

有漏之福易漏失,无漏之福难修得

佛法离开实践,是没有生命力的。                          
                                         ——圣严法师


       我出生于物质缺乏的大陆农村;初到台湾是在三十七年之前,适值战后,景况不比大陆为好;十七年前负笈东瀛之际,游历偏远农村及小镇,仍可见到第二次世界大战所留下的后果,日本全民,无不克勤克俭,唯恐全球性的经济大萧条,随时降临;十一年前来到今日世界首富之地的美国,纽约市及费城等地,都能见到大片的贫民窟。

      我曾访问一位巨富长者,发现他节衣缩食,自供极其澹泊,一只柠檬,吃了一星期,问彼何以惜福如此几近乎刻薄?他笑而未答,我愿代谓:「有漏之福易漏失,无漏之福难修得,稍有福时不惜福,福尽修福已嫌迟。」所以这位居士能广修供养。

      我在美国的道场初成之时,即以「平时饿不死,寒季冻不死」的最低生活标准,用来自我勉励,并以之劝勉和我同住的青年。迄今的东初禅寺,没有个人的房间,未设一张床铺。每到一处,即注意为衣食奔走挣扎的贫苦大众。每晚课诵的蒙山施食之时,即想到前来受食的焰口饿鬼,曾经都是有福享福而不知惜福培福的人。每年冬天,在台北主持冬赈之时,即为前来领取衣米的贫户默祷,祝福他们早日度过难关,也来成为参与我们做慈济工作的人。

      菲以自供,是惜福,厚以施人,是培福。若能惜福培福,虽非大富,亦常有余力,周济他人,若不知惜福培福,纵有财力乃及至富可敌国,仍有自给不足之虞。我们出家人,自不耕作,亦不营商,衣、食、卧具、汤药,悉皆来自信施的血汗所得,施者种供僧福因,故增福报于未来。我等受施,若不知惜福,则将获苦报于他日。

     我在用水之时,每会忆及大陆久旱之岁,以及渡海来台湾时,船上饮水难得之痛苦,便不敢多浪费了。我在受食之时,每能念及抗日战争期间,无糖、缺盐、无米、缺油,乃至火柴难求的日子。我在接受新衣之时,总觉得不敢消受,念及初出家时衣单无着,又想到初到台湾时仅有一身衣裤的日子。我在就寝之时,往往自然想到,东京四叠半的蜗居时代,我在日光灯下时,还会勾起山居豆火油灯的情景。这都是由于往昔生中未能惜福培福,所以今生福薄而尝到了冻馁缩涩之报。

      诸位仁者,出生的时代环境,与我迥然不同,当然福比我厚,但若身在福中不惜福,福尽苦至,后悔莫及。台湾虽称宝岛,今日的经济成就,是光复四十一年以来,政府的政策及全民的努力所致,此正是佛法所指的国家恩及众生恩的所赐。但是今日的世界,无一处是真正安全之所,一旦发生了天灾人祸,全球性或局部性的严重灾变,能于瞬息之间,便将我们的幸福毁灭,佛说:「人命在呼吸间」,福乐的环境和危难的厄运,也经常仅有一纸之隔地贴邻而居。此所以古人要说「居安思危」和「未雨绸缪」。生命危脆,国土危脆,何福之有?唯有以此危脆的生命,少享福多培福,始够资格获得坚固的生命,生于坚固的国土。勤以助人,厚以待人,辛劳为众不为己;俭约于己、朴质于己,成物成己皆为他。始为菩萨智慧福德行。

                                                                                                                                                                                             圣严 写于纽约东初禅寺
                                                                                                                                                                                            一九八六年十二月十六日
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级别: 戒学
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沙发  发表于: 11-02   
 时时保持在开创之初的心态。
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