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主题 : 美琪喬——一位阿羅漢尼修道證果之旅
缘如水 离线
级别: 礼贤使
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30楼  发表于: 02-15   
后记

  阿姜因哒崴是泰国森林佛教传承德高望重的长老,他特别推崇美琪乔以及她留下给后世那些不朽的遗产。长老在卉晒村附近诞生,十一岁出家当沙弥,从小就认识美琪乔。据说他们俩过去有许多世在佛道上结下深厚的法缘——美琪乔本身也经常确认这点。

  葬礼不久之后,阿姜因哒崴发愿要建一座塔,以塑像和图像纪念美琪乔清净的悲悯心和她朴素庄严的威仪。他设想在一个地方建塔,让各界人士可以在一起追忆这位阿罗汉尼的殊胜功德,顶礼她的舍利。

  经过多年详细的计划,阿姜因哒崴终于实现了他的心愿。他跟一群来自曼谷的铁道工程师一起设计和建筑纪念塔,塔的结构分两部分,下部是宽大的梯形塔身,上部是往上逐渐狭小,高耸美观的尖顶。纪念塔矗立在卉晒女众道场附近一块平坦的高地上,从地面到塔顶有八十英尺高,非常壮观。纪念塔周围环绕着水池,池面开满粉红色和紫色的莲花。池边围绕着热带花卉,花下铺满石头,往内一圈是修剪整齐的灌木。塔的外边种了一排遮荫的高树。整个环境氛围格外宁静安详。

  二〇〇六年五月二十一日,美琪乔纪念塔正式开幕。自此以后,这里成了世界各地虔诚佛教徒朝圣的其中一个地点。

  纪念塔里面,美琪乔像宝石那样璀璨的舍利显著地摆在供桌上。这里有三尊真人大小的美琪乔塑像;一尊是混合材料制作的立像,安置在亭子里;一尊是精致的蜡像——美琪乔披着白袍的坐像,安奉在第二层的佛台上;还有一尊美琪乔行禅的玻璃纤维像,则摆在第一层最显眼的地方。塔第二层精致的铜门铜窗,是由泰国著名的艺术家设计制作。

  美琪乔的舍利正式安奉入塔时,阿姜摩诃布瓦慈悲地主持开幕仪式。开示道:

  “我们今天这个吉祥的法会,是要向阿姜曼的圣弟子美琪乔致敬。美琪乔的遗骨已经变成晶莹剔透的舍利了。证阿罗汉果跟性别没有关系,任何人,不管是男是女,只要透过圆满的修行功德熄灭内心所有的烦恼,就成为阿罗汉。美琪乔是我们殊胜的典范,每个人都应该努力向她学习,圆满自己内心的功德。诚心诚意恭敬她无上的果证,就跟顶礼佛法僧三宝一样,大家可以皈依她纯一满净的功德。”
缘如水 离线
级别: 礼贤使
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31楼  发表于: 02-15   
美琪乔法语集

  生在这个世间,你一定要依靠自己与生俱来的智慧。你可以追求快乐,追求珍贵的东西;或受苦受难,追求没有价值的东西;取决于你选择的方向,你可以找到天堂或下地狱,也可以找到趋向涅槃的道果。你可以找到一切:全看你的决定。

  别人好是别人的事;他们行善我们不会得到善果,所以一定要自己行善。

  不要怀疑业力的效应,不要小看你行为的果报。作为人,我们应该悲悯一切众生的苦难,毕竟我们都因为过去造作的业而受苦。从这方面而言,每一个都是平等的。区分我们是好是坏、是粗是细的,是我们过去做过什么。

  你种不了那么多茅草来盖镇子里每间房子的屋顶,所以布施应当量力而为。

  要是你做了什么不光彩的事,还是躲起来好,就像青蛙一看到有人来就跳进水里面那样,不要整个村子里到处吹牛。如果你笨,就不要标榜自己很聪明。

  口没遮拦的人不清楚讲的话是对还是错。真正知道的人静静不出声,拼命宣传道理的人知道得很少。

  仔细观察你身语意三业,言谈举止要沉稳内敛,不要说太多话,也不要给自己添麻烦。不要放肆或者对长辈无礼。注意自己说的话,笑的时候要矜持。

  不论你跟别人多亲密,说话还是要小心;不论你多沮丧,都不要讲气话。

  你不是好人就不要故弄玄虚骗人相信你是好人。假装自己善良聪明的其实是笨蛋,是没有道德的愚人。

  生在这个世界,我们很重视消逝的每一天、每一月、每一年,珍惜自己和别人的生命,因此心总是卷入忧苦和悲痛中。我们一生下来就紧紧执着这脆弱的生命,然后开始忐忑不安,害怕这个恐惧那个,我们的心马上受贪嗔和恐惧鼓动的无明习性占据,受世间种种影响。我们生下来就是如此,如果现在不作出改变,那么到死还是受这些习性摆布,多么可惜!

  我们一生下来除了苦没有其他的。我们要、不要;满意、不满意;坐着,躺着,吃,方便——就是没有解脱,苦一直都在那里。所以禅修时,一定要把这团苦里里外外检查个透彻。

  我们喜欢听小鸟唱歌,等它们唱得热闹时又嫌吵。我们从来不知满足。

  人的心填满了痛苦,什么也看不清。蠢人张开双臂欢迎苦恼,奔向自己的欲望并且陶醉其中,误把痛苦当快乐。聪明人看回自己,检查自己,直到看出什么是真正的快乐,什么是真正的苦。他们的心没有那么容易受堵,看到顽固时,承认自己顽固;看到阴暗时,承认自己阴暗;看到愚痴时,他们同样认得出来。他们会找自己的过错,不是去责怪别人。

  戒是在出离中培养起来的;真正的善在心里面。

  仔细观察自己的心意识,小心检查它们。唯有在这里你才能找到天堂和地狱,找到趋向觉悟的圣道,找到超越一切忧悲苦恼的皈依处。

  对人家的批评不要不高兴,对称赞不要骄傲自满。你们应当从朝到晚一心用功禅修,日夜培养善行,还有说话要诚实。

  对自己诚实是持戒的基础。了解你自己,接受自己的过错,然后努力改过,对自己不要有所隐瞒。最重要的是不要骗自己,欺骗自己就是破戒。如果你要的话可以欺骗整个世界的人,但是绝对不要骗你自己。

  修心就像农夫耕田,先把土地清理,接着整地,犁地翻土,育苗插秧,施肥,浇水,除草。最后,你就有个丰盛的收成。

  你不练习的话就学不会禅修;你没有亲自见到真相的话,就不会确实了解什么是真相。

  不要无所事事,抱怨说早上太冷,中午太热,晚上太睏,然后又投诉没有时间禅修。不要听从懒惰的指挥,拂逆智者的教导。懦弱的人只随顺自己的心意,忙着找枕头,这种人在菩提道上永远不会进步。

  下定决心精进禅修锻炼你的心,身心皆投入追求佛法,像火把那样用你的心照亮道路。真心发愿修行你就能超越苦。生而为人,你应当努力行善,千万不要以为佛法没什么大不了。

  修行不花你半分钱,好好持戒修禅,不要偷懒!止观修圆满了,心就远离烦恼,舍下一切执着超越世间的苦,你就得证涅槃。

  赶快在内心培养皈依处,不然死的时候心没有安稳的依靠。每一个众生都得面对生死,没有例外。每个人生了下来就一定会死,生了又死,死了又生,在苦海中轮回不已。不管年纪多大,什么社会地位都一样,

  平等平等。我们可能早上死,也可能晚上死,谁也不知道,唯一可以确定的是时辰到了必然会死。

  我们生了又死,死了又生,生、老、死轮转不息。作为佛弟子,我们绝对不可以对自身的真实一无所知,任由生命腐朽。死亡到来时,要好好地死,清净地死,要做到对身心没有丝毫牵挂,放下自在地死。要做到悟得法的本性而死,追随佛陀的足迹而死,如如地死,进入“不死”界。

  好好听着!不要像动物那样只知吃睡,戒惧自己不再沉迷世俗的生活,谨小慎微害怕来生会堕落,向真正的快乐打开心扉。不要坐在那里发呆,生命剩下的时日不多了,好好警惕自己!

  我们这个世间的知识或许很有用,但没有任何知识可以跟真正了解你自己相比。从肉眼得到的了解跟心灵之眼得到的了解完全不同。经由思想、反省得到的肤浅理解,跟内观透彻自己本性生起的深邃知见是两回事。

  有人问阿姜曼:“森林禅僧读什么书?”他回答:“他们闭着眼睛打醒精神来读。”我早上一醒过来,眼睛受色相轰炸,我就观察眼跟色相的接触。我的耳朵接触声音;鼻子接触气味;舌头接触味道;身体接触冷热、软硬;心接触念头情绪;全部根门都受外尘轰炸,我就持续观察这些东西。这样一来,每一根门都成了我的老师,我一整天学习佛法没有一刻消停,只看我选择专注哪一根门,我专注时努力参透个中实相。这是阿姜曼教我禅修的方法。

  色身是渴爱的主要对象,由此而来的染着是如胶似漆的烦恼,苦则是结果。要克服这个问题,用注意力观想肉身腐烂和分解,令心对人存在的状态感到恶心,彻底厌恶这幻化人身的本质。对色身越厌恶,心就越光明轻盈。这具臭皮囊就只不过是两尺宽,六尺高,瞬息万变的一团血肉罢了。心专注佛法,初步的内观是看到执着色身带来的苦。那些看透色身的人通常很快领悟佛法。

  如果禅修时出现异常现象或遇到特别的境界,任由它们自行显现,不要执着。这些其实都是心外的东西,必须放下。舍下然后继续用功——不要紧抓不放。一切意识领域都源自内心,天堂地狱源自内心,饿鬼天人;在家人出家人——一切众生都源自内心。所以,最好全神专注你的心,在那里你会发现整个宇宙。

  池水完全静止、清澈见底的池塘,我们可以清楚看见所有的东西。心彻底休息时静止不动,心静止不动智慧容易生起,顺畅运作。智慧运作时,内心洞然明白,一瞬间的内观就能悟得世界无常、苦和无我的本质,从而对这一大苦聚集的执着感到厌倦,不再紧抓。在这清凉的一刻,心中的火熄灭了,自然而然解脱于苦。能够突破,是因为原本的心它的本性是绝对清净无暇的,它正常的状态是清净的。心受到外尘染污才不净,引起伤悲快乐等情绪波动,不断渲染,直到完全看不到自己的本性。最后,心淹没在世间的污水中,疯狂地在自己贪执的池塘里浮沉。

  一切都是我们的心所创造。眼睛看到色相,耳朵听到声音,鼻子嗅到气味,舌头尝到味道,身体感觉到触,意识感受到情绪,然而是心觉知这一切,心知道它们,思考它们,想像它们是什么。如果我们的念和慧有力,就可以看到这都是我们自己创造出来的。不过,大部分时候烦恼强大的冲动牵着我们的鼻子走,在意识到发生什么事之前,我们就已经生气、贪心、迷惑、自大了——因为我们被烦恼骗了!所以,仔细观察你内心烦恼的起伏,别那么容易给它们骗去。等你有能力掌握它们的动向时,就可以把它们的负面作用转成正面的心灵能量。

  以细水长流的心态精进用功,修行进度主要胥视过去累积的福德资粮,还有当前下多少功夫坐禅和行禅。所以持续持戒不起恶念,越如此用功修行心的觉知就越澄净,你对事物的了解也越清楚。当你的心对自性的领悟仿佛繁花般盛放,那漫长无际的苦恼之尽头,将慢慢出现在眼前。

  假使你忽略培养内在的念和慧,不肯痛下苦功,对彻见自己本来面目提不起劲,那么你修道上的障碍会越积越多,到最后遮蔽所有的出路,永远堕入黑暗之途。

  有人说要证得涅槃,于是伸长颈项望向天上广阔的虚空。他们没有意识到不管多么用功望多么远,也望不到涅槃。因为涅槃并不在有为的世间里。

  这些年来我修道的路子并不容易——非常、非常艰难!我熬过许许多多的苦难来考验自己的愿力和毅力。试过好多天粒米未进,好几个晚上不躺下来睡觉。忍耐是滋润我心灵的粮食;精进是让我躺下休息的枕头。你也试试看,考验你的愿力,你会很快看到心神秘的力量。

  做个堂堂正正的出家人!不要贪图世俗生活的污秽而毁了出家的发心,不要回头,不要眷念俗家、亲属。不要成为懒散的出家人,说话多多,要这个那个。对简朴的生活要知足,绝对不要怕死。说话要言之有物,不恰当的话不要说。我的僧团言谈举止必须得体,如果真的想做我的弟子,好好注意我的话。我批评你们的行为时,是在教你们一切所作所为要以我为榜样。

  你们那些来这里要做我的弟子的,好好努力做人成为模范,做个庄严的美琪,坚忍一切困境,用功禅修,奋力追寻自己的本来面目。

  我的弟子应当诚心相信佛世尊的道路,全神贯注修道上的每一步。你们不应懊恼错失了的因缘,也不要期待未来的果报,这类想法只不过在欺骗你们罢了。要奋力跟懈怠的习气斗争,不要轻易败给你们的枕头。

  实相就在心中,每个人必须仔细观察自己的心把实相找出来。

  问问题之前,先在内心找答案。你找的话,通常都能找到答案。

  佛法的修行,你必须找出自己的路子,摸索出自己的离苦之道。正确的方法是往自己心中找。道在我们各自的心中,所以大家修行要勇猛,要精勤不懈,不证道果誓不甘休。

  人之所以会受苦是由于执着不放,怀着恶念和不善的心意,而且不愿放下,结果苦恼如影随形。你们一定要审查自己,学习怎么放下。

  不要怀疑禅修的价值,也不要低估自己的能力。在追求真理的道路上,不管修到哪里都满足于当时的成绩,因为这个成绩反映了你部分的本性,是你可以依凭的。好好想一想你到底是谁:是谁生了下来、患病、变老、死去?你的身体、你的心、你的生命——这些都不属于你的。不要让世间的苦染污了你的本性。

  打从出家那一天开始,我就不曾停止清净自己内心的杂染,我一直都意识到需要磨练和改善自己的个性。

  唯有真正的圣者才能皈依在佛法僧这三棵菩提树的庇荫下。
缘如水 离线
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32楼  发表于: 02-15   
附录

泰国地方、人物、寺院等专有名词罗马拼音表

阿姜坎攀 Ajaan Khamphan
阿姜空马 Ajaan Kongma Chirapuñño
阿姜曼 Ajaan Mun Bhūridatto
阿姜摩诃布瓦 Ajaan Mahā Boowa Ñāṇasampanno
阿姜扫 Ajaan Sao Kantasīlo
阿姜因哒崴 Ajaan Intawai Santussako
邦克朗洞 Banklang Cave
布嘛 Bunmaa
邦塔村 Baan Taad village
邦塔寺 Baan Taad forest monastery
宝伏寺 Wat Bovornives Viharā
鶣丝丽医生 Dr. Pensri Makaranon
达白 Tapai
达摩支提山寺 Wat Doi Dhammachedi
端 Don
噶公主 Princess Kah
皋山 Phu Gao Mountain
卉邦晒河 Huay Bang Sai river
卉邦伊河 Huay Bang Ee river
卉晒村 Baan Huay Sai
坎差伊县 Kham Cha-ee district
珂纶公主 Princess Klum

美琪乔 Mae Chee Kaew
美琪乔纪念塔 The Mae Chee Kaew Memorial Stupa
美琪棠 Mae Chee Dang
美琪莹 Mae Chee Ying
莫拉限府 Mukdahan
那坎内森林道场 Nakamnoi Forest Monastery
那空帕侬府 Nakhon Phanom
农农寺 Wat Nong Nong
农披村 Nong Pheu village/Baan Pheu
诺格拉芭洞 Nok Kraba Cave
诺岩洞 Nok An Cave
磐山山脉 Phu Phan mountains
娜乃区 Na Nai
乔/小乔 Kaew
乔公主 Princess Kaew
却克里王朝 Chakri Dynasty
色军府 Sakon Nakhon
达颂·祥蓝/达颂 Tason Sianglum
翁 P'On
乌隆府 Udon Thani
英 P'In
竹尖汶府 Chantaburi


一位阿罗汉尼修道证果之旅

Mae Chee Kaew:
Her Journey to Spiritual Awakening
and Enlightenment

作者    :戒宝比丘 Ajahn Dick Sīlaratano
翻译    :捷平    

中文审核    :姜岚 等    

美术排版    :KC Lam 林健楸    
初版    :2016年10月    


出版:    

传承出版社    

Dhammavamsa Publications

11A, Jalan SP2/2 Segar Perdana,

Bt 9, Cheras, 43200 Selangor

dmvspublications@gmail.com



中文翻译版权所有©2016戒宝比丘    

Chinese translation copyright © 2016 by Bhikkhu Dick Sīlaratano

版权所有·免费流通

佛法不应该像市场上的商品般买卖,本书禁止作任何形式的商业用途,但允许作为佛法的布施免费流通。

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观自在菩萨出自哪里: 正确答案:心经
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