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主题 : 《妙法莲华经》浅释认证版(下)--净慧法师
菡萏 离线
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10楼  发表于: 2010-03-06   
【观世音菩萨普门品第二十五】

观世音菩萨救我们三灾八难,和我们众生有缘。读诵到这一品,我们要知道法义在哪里。我们众生受持《妙法莲华经》,那么谁来保护我们呢?我们有难处,求谁问谁去呢?这个世界肯定是魔难重重啊;所以佛告诉我们,谁要受持《妙法莲华经》,观世音菩萨就护佑谁。由于你拥护、受持《妙法莲华经》的功德,观世音菩萨才来保护。受持《妙法莲华经》的人,观世音菩萨时时刻刻都在保护,有求必应。没受持,不具备那个功德。有人生病,念观世音菩萨,病怎么还不好呢?自己久远劫来的业报没有消掉,让菩萨替自己背业障?我是不干那事。谁有病,我劝人念南无地藏王菩萨名号,用念佛的功德回向给自己。谁要是有啥难处,生死攸关的时候,诵念观世音菩萨,观世音菩萨闻到有求救的音声,肯定会救度。别有点啥事都找观世音菩萨,菩萨不是人的奴仆,记住。若想让观世音菩萨帮助、救度,用什么作为回报呀?我们平时要多念观世音菩萨的名号,和菩萨结缘,积聚功德。怎么积聚功德?受持《妙法莲华经》,别管是学禅的、学密的、学净土的,必须受持《妙法莲华经》。而且我告诉诸位《妙法莲华经》普门品的窍门在哪里,诵持“南无观世音菩萨”的名号和念普门品的功德一模一样,和观世音菩萨结缘也是一模一样,最直接。

将来我们修到化身成就的时候,要到观世音菩萨的道场去,观世音菩萨成就我们的慈悲力,那才是我们真正亲近观世音菩萨的时候。否则的话,我有事、要死、要活求观世音菩萨,凡夫。我准确的告诉诸位实相,我不就经讲经。读诵普门品,要知道和观世音菩萨结缘。还有一条,人往生时得观世音菩萨同意和认证,否则人往生不了。

观世音菩萨能观一切音声而为观世音,这里说有什么三灾八难念观世音菩萨的名号,都得到帮助、解脱。特别是一些学佛人欲念特重、嗔恨心强,念观世音菩萨名号,愚痴逐渐消失。我想问一句话,当人生气、发脾气时,有没有称念观世音菩萨名号?可能有人会答“忘了”,忘了就是功德不够,定力不足。万事当头的时候,大难来临的时候,不管多急,记住,“南无观世音菩萨”三声,绵绵密密连念三声,立刻心情就平静,多高的怒火也能逐渐平和。没有功德,早把观世音菩萨丢一边去了,还赖观世音菩萨不管自己。我就讲实在话。

受持《妙法莲华经》的人,观世音菩萨代表佛护念。谁要想求法,观世音菩萨会三十二应身来给人说法。谁要没受持《妙法莲华经》,光求好处,让观世音菩萨替人承担业报,好事自己得,业报让菩萨背。一是观世音菩萨不能满愿;二是观世音菩萨的侍者也不同意。观世音菩萨为什么不能这么做,因为菩萨不能成就人的贪念。这个人想偷,求菩萨可别让人抓住呀,菩萨说这人不求我,我还不知道呢,这一求我,还是快点进监狱吧。为什么?偷的越多,将来业报越重。有个贩毒的,家里也供观世音菩萨像,还让警察给抓住了。有人问我怎么看待这个事,我说他贩毒是害人,观世音菩萨能帮他害人吗?观世音菩萨能因为他的供养,烧两柱香,就保佑他贩毒去吗?若保佑这个毒犯,那观世音菩萨和贩毒的不就划等号了吗?那谁还供养了,没人供养。同样,我们求观世音菩萨的时候,若观世音菩萨没保佑,问问自己,如法不如法,做的事对不对,若对,观世音菩萨百分之百保佑。我告诉诸位,有很多实例,很多感应。我不多说,说一个:有一位辟支佛,往生极乐世界不够条件,但是还不想到天上享天福。想和菩萨结缘,怎么办?一位法师说,我送你到普陀山,观世音菩萨的道场,去培育你的功德,将来换个身修菩萨法,再往生极乐世界。这位辟支佛说,我也知道观世音菩萨在普陀山道场,可是不让我进,我望一望都不行。这位法师说,我给你求一求,这位法师九请观世音菩萨,观世音菩萨亲自到场接引其到普陀山修行去了。这位辟支佛说,我将来还要来这个世界,跟你修学佛法,我一定成就我的菩萨道业,观世音菩萨立刻就满愿。看灵不灵,人得正求才是有功德的事。别求让观世音菩萨替人造业,求贪念、偷念、不如法的念。我们学佛人一定要知道有个标准,菩萨有菩萨的标准。这一品我没细讲,都会背,都看明白了。但是我把真实的内容告诉诸位。这一品主要是说观世音菩萨保护、护念我们这些受持、读诵《妙法莲华经》的人。是谁说的?释迦牟尼佛说的,释迦牟尼佛说普门品就是告诉我们,观世音菩萨在保护我们。
一灯能灭千年暗,数语点醒世间人!
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贪欲不熄,岂能常乐!
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菡萏 离线
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11楼  发表于: 2010-03-06   
【陀罗尼品第二十六】

佛对药王菩萨说,有能受持、读诵、解义《妙法莲华经》或者一四句偈者,所得功德甚多。说供养佛功德很多,不如受持此经一四句偈。一些人到这还被转,说受持一四句偈的功德可不小,比供养佛的功德还要大,受持是要你做到,做没做到很关键。没做到,我把这本经背下来,吃到肚里,也不能上极乐世界。受持是自己做了什么,我天天说帮助人、帮助人,喊了三遍人就烦了,还说明人呢,光说不做,一分钱也没舍,还说明人呢。那个人什么也没说,见谁有困难就给二百元钱,这是真帮助人。真行是真受持,光说不做是空的。我们肉身供养佛是有为法,不管用香、果还是其它什么物品都是有为的。受持一四句偈是无为的,所以成就我们的功德比较大,离相才能真受持。现在的受持是有为的受持,我们无为受持一四句偈的时候,是真功德,功德了不起,功德巍巍高于须弥。

这时药王菩萨说陀罗尼神咒,其它菩萨、天王、罗刹女、鬼子母等各说神咒,护佑讲此经的法师,诽谤法师的业报非常重。读诵受持能离相说法的人,得到法空的法师,讲释迦牟尼佛说的《妙法莲华经》的法师,在我们不理解的情况下,诽谤的业报非常重。因为所说神咒,就是保护法师的,使这个世界的一切魔力、魑魅魍魉不能侵害这位法师。陀罗尼咒是诸佛所说,是为保护《妙法莲华经》所说,也是为讲《妙法莲华经》的法师所说。

陀罗尼咒是药王菩萨所说,是受佛神力宣说的。当我们读《华严经》时,普贤菩萨仗佛威神之力而宣说。像宣化法师宣讲《妙法莲华经》,名义上是宣化法师在讲法,实际上是仗佛威神在讲法。人诽谤不了,我们的肉眼看不见。诸佛、菩萨护佑加持,仗佛威神,是在讲佛说经典。药王菩萨说,六十二亿恒河沙诸佛要用咒语,护佑这位法师,不是这位法师肉体尊贵,是这位法师仗佛力宣说《妙法莲华经》或佛的重要经典。所以毁谤不行,咒语要以保护。不要以为六十二亿佛在保护我吧?咒语保护我呢,差!这是进入误区,不是保护人,保护的是《妙法莲华经》。以佛神力护佑加持人讲这部经,护佑加持的是佛法,不是人这个肉身。一些法师不懂这个,认为受持一四句偈有功德,讲法六十二亿佛护佑,如何如何;然后起贡高我慢心。这样想就是失去了受持《妙法莲华经》的本意。我们明明是要把佛法讲好,但想的不如法,结果事与愿违了。

这时,释迦牟尼佛赞叹药王菩萨说此陀罗尼咒。佛说受持《妙法莲华经》者,佛护佑加持,如果我们为了功德去讲经,而且讲的还不透,佛菩萨也没护佑,是因为有贪念,贪求功德,没法护佑我们。护佑这样的人,是成就贪念,护佑增上慢,四相之想。护佑这样的人,是到悬崖边上又推了一把,不护佑才是真慈悲。别说观世音菩萨不拥护这样的人,我一个普通的凡人都不拥护,因为做的不如法。说法也好,讲法也好。千万把功德放一边去,能说到哪,说到哪,说的多或少,说的不圆满,保持谦下。《妙法莲华经》特别好,我要不明白,就看看宣化法师讲的,我知道的太有限,证悟的太少,谦虚一点,这没有失意罪。有人说就你文化高,你给念一念,你也别谦虚,只要没有功德想,佛、菩萨都会护念你。不要以为一个小学生拣到一角钱交给老师不是善事;不要以为有学之人,佛菩萨不护佑加持,不可能,还是护佑加持赞叹你的。如果为了功德去讲,是贪,那是盗取佛的财富,菩萨护佑的不是这个贪。陀罗尼神咒护佑的必须是受持《妙法莲华经》者,这里的鬼子母是干什么的?是专门吃小孩肉的,这么凶狠的鬼为什么还拥护《妙法莲华经》呢?是佛度化,她是菩萨化身。罗刹女不是专给人制造麻烦的鬼吗?不是鬼王吗?实是菩萨化现到那一道上去的。有一本经记载,释迦牟尼佛化现鹿王,一个国王要吃鹿肉,鹿王说杀我吧,为了度化这些鹿。佛都可以化现鹿,这些菩萨不可以化现鬼王吗?可以的。我们不要一听罗刹、魔王、鬼王就不好,监狱的头不是改造犯人的吗?监狱是看管劳改犯的,犯人越出一步都不行。军人不是杀人的吗,谁侵犯我土,我就消灭谁。不是杀人吗?公安局长维护社会治安,是打击犯罪的,谁要违法犯纪立刻逮捕谁。所以我们学佛的一定要知道,不要看这个不顺心、那个不顺眼,我们要拥护、赞叹护佑国家平安的人,都是在护佑佛法。如果国家没有这些军队、警察保护,维护国家平安、社会安定,我们能坐在这平平安安的听经吗?不能。家吃不上饭,还有工夫听经吗?那打砸抢上来了、杀人放火,我们能坐得住吗?学佛的人,受持《妙法莲华经》的人,要上报国恩,忠于国家,忠于国家的人民,感谢国家领导的好,给我们提供一个安定的社会,一个好的环境,一个丰富的生活。这也都是行的善事,我们应该感谢,上报四重恩里的一重恩。从鬼子母、罗刹女引申到这,是比喻。这些凶神恶刹的愿力也非常大,这些凶神说宁可上我头,扰害我,也不让扰害这位法师;鬼子母亲自护念,不让其它的罗刹鬼扰害讲法的法师和听法的人。我们一定要知道,真受持、真修行真有人保护,让我得到安稳、离诸相及三毒。听完陀罗尼品有六万八千人得无生法忍。听了这些我们会知道,反面人物原来都是正面人物去化现的;所以,容易接受,明白了,才得到无生法忍。我们世间人要知道,给谁制造麻烦的,千真万确的是在成就谁的道业。谁要恨他,谁就愚痴;谁要扰害他,谁就更愚痴;谁要报复他,谁就愚痴至极。受持《妙法莲华经》,谁要不懂这一条,就白受持。
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12楼  发表于: 2010-03-06   
【妙壮严王本事品第二十七】

这一品是说药王菩萨、药上菩萨。这故事里有故事,国王、王子、国王的后宫也都拥护、赞叹《妙法莲华经》,因为他们也有宿世因缘。现在一些菩萨要化现到国王、王子那里去,他们要来拥护受持《妙法莲华经》的人。观世音菩萨是在法界护持我们,在冥冥之中护佑我们。国王、国家用法律保护我们,因为国王拥护佛法、王子拥护佛法。我们现在呢?宪法规定宗教信仰自由,但是有范围的,不能信邪教。佛教、伊斯兰教、天主教、儒教、道教这些教随便信,但是,搞歪的、邪的都不行。

这时现神通。佛住世时,罗汉可以现神通,度脱邪见之人,一些邪见人是往昔善行之人,我们一定要善待周围的善行之人。我们世间人怎么去拥护、赞叹、修行《妙法莲华经》,从药王菩萨、药上菩萨开始,佛要说的就是这个事。药王菩萨、药上菩萨前世是国王的两个儿子,一名净藏,二名净眼。为了让国王,也就是他们的父亲相信佛法,去掉邪见,净藏、净眼给父亲现神通。父亲一看儿子有这么大神通,惊呀的问,教你们神通的师父是谁呀。儿子向父亲说:我的师父是云雷音宿王华智佛,今在七宝菩提树下、法座上坐,给一切世间天人众,广说《妙法莲华经》。父亲说,我今天也想见你们的师父,这时儿子从空中到其母所,说父亲现在已信,我们为父已作佛事,现要去佛所出家修道。于是二子向父母说,我们现在就前往亲近、供养云雷音宿王华智佛。因为佛难值难遇,如盲龟遇浮孔;多少生、多少世也遇不着。佛法也这么难知难遇,百千万劫难遭遇。一失人身,万劫不复,这万劫我们都在干什么呢?不知道。所以,要把握当下去修行。我们身边的人,有发心要出家的,女儿、儿子、老公、老婆、父亲、母亲,千万不能阻拦,业报不可思议。过去有一户儿子要出家,他母亲说,家里就你一个单传,不要去。就因为不让出家这几句话,他母亲死后脱生五百世乌鸦。所以身边的什么人要出家应给予赞叹,说出家怎么修行,在家怎么修行,要出家自己拿主意。我告诉诸位这是常识,一定要把握。谁出家是善念,谁出家谁七世的父母要得度。在定中观察,什么好事、坏事一清二楚,神目如电,任何人也欺瞒不了,掩耳盗铃是糊弄自己。以为自己做了一件坏事谁也不知道,当你一做,多少只眼睛都看着呢,自己八识田里记着呢,十方诸佛、菩萨都知道。人的八识田就像现在的计算机,谁点击谁都能看得见,自己知道也就都知道了。所以不要做昧良心的事、损人利己的事,神也知,鬼也觉,娑婆世界都知道。

过去皇帝都礼佛、拜佛,在电视上看到有的总统也烧香、叩头。诸位看到哪本经书佛都是结跏趺坐,是圆满的,从修行那天直至成佛都是如意坐为圆满,离开这一条谁也成就不了,离开这一条谁也不能坐道场。阿弥陀佛是站着,那是接引众生像,事实上阿弥陀佛也是结跏趺坐。我们看妙壮严王一亲近供养云雷音宿王华智佛,闻佛说法后,佛就给授记,闻法就成道,就像阿育王。即身成佛不光是佛住世这个时代有,过去佛时代也有。因为佛有密法,为什么密法传他呢,因为他久植德本,才能得到佛的密法。国王一听说佛给授记,也出家了。这段是什么法义?药王菩萨、药上菩萨和国王在过去生中都是共同学佛修道,这三个人出家没有吃的,没吃的怎么办?其中一个人说你们俩好好修吧,我给你们弄吃的,你们修成后回来度我。这个人助这二人成道,这二位成就菩萨后,一观察,帮我们的那个人现在当国王呢,还是邪见之人,我们还是先度他吧。这就是佛度有缘人,菩萨度有缘人,让自己和周围的人结善缘就是这个道理。你净坑他、害他,和他没缘,他成佛怎么度你,他说法你也不听,他没办法度你,他也不可能度得了。

这一品讲了过去的菩萨即身成佛的事和要与人结善缘。读完这一品要善待周围的学佛人,不管他学的怎么样,学的时间有多长,那管他是头一天学佛呢,我们也要恭敬。有些事情不可思议,不知道哪一天他就成道成佛,就会饶益无量众生。不是亲近某一个人,不能把佛事当人事,但是为亲近佛故,为亲近法故,就应该亲近这个人。谁也不是亲近我,是为亲近佛故,为亲近法故。我感谢谁是有限的,因为都是看佛面、法面,才亲近我。也感谢佛,感谢法,我们都这么做,我们都是肉身之人,为佛、法故,得以亲近、供养。我亲近别人也这么想,别人亲近我,我也这么想。我以这个心去亲近、供养别人,我执、我相、我慢也就放下了。我成就别人,也就成就别人的道业,我看的是佛的面子,为受持《妙法莲华经》故,为法的缘故。亲近这个人,这个人只不过是个暂时的载体,通过人亲近佛、亲近法而已。人虽然不是佛,不是菩萨,因为听闻、受持《妙法莲华经》,我亲近、赞叹这样的人,就等于受持赞叹《妙法莲华经》。我反反复复的说让诸位明白这个事。有人说我称念阿弥陀佛功德大,没称念观世音菩萨,谁有分别心就差了,因为佛佛平等,只不过是法门不同,专门有受持南无观世音菩萨名号的,照样往生极乐世界;有称念大悲咒的法门,也照样往生极乐世界;称念南无地藏王菩萨名号,照样往生极乐世界;称念南无文殊菩萨的,照样往生极乐世界;称念南无普贤王菩萨,照样往生极乐世界,佛佛平等。就看人真不真心,一佛授手,千佛授手 ,别有区别想,别有差别念,别看这个功德大,那个功德大,就奔功德去。这个佛土好,那个佛土好,我们上别人的佛国土去,还挑啥呀?哪个法门都好,念哪尊佛都好,哪个国土都好,阿弥陀佛绝不会因为谁念观世音菩萨而不来接引。

释迦牟尼佛说称念药王菩萨、药上菩萨也有一些功德,照样可以成道。因为他们是受持《妙法莲华经》的模范。他们怎么做,我们怎么做,帮助我们的人,一定不要忘了。一切众生皆可以往生极乐世界,一切业报我替承担,但一切众生得具备这样的功德。
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13楼  发表于: 2010-03-06   
【普贤菩萨劝发品第二十八】

普贤菩萨发的十大愿王,我们现在所行、所做的一切佛事,都是按普贤菩萨所说去做的。在这个世界上,谁要不按这尊菩萨教导去做,谁就是不会行做。我们跟地藏王菩萨学愿力,跟文殊菩萨学智慧,跟观世音菩萨学慈悲,跟普贤菩萨学大行。要是这几个方面没做好,就成就不了佛道。我们这个世界的四尊菩萨成就四个方面的愿力,成就道业。不管是出家、在家,普贤菩萨怎么行,我们就怎么行。普贤菩萨的十大愿王是:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。哪条都是在做佛事,我们天天都是按普贤菩萨的愿力去做,怎么行都是普贤菩萨告诉我们的,这么做如法。我们要感谢这尊菩萨,是这尊菩萨告诉我们怎么去行《妙法莲华经》。普贤菩萨是告诉我们具体怎么行做,落到我们行动上。不光是我们怎么行,天上天下都按这个去行,极乐世界的菩萨都按普贤菩萨说的十大愿王去做,东方药师佛国土的菩萨都按普贤菩萨的行愿去做,十方佛国土的菩萨都按普贤王菩萨的行愿去做,真是如此。到兜率内院的菩萨要发愿度众生,化身菩萨要讲普贤菩萨的愿力和其它菩萨的愿力,普贤菩萨的行法就是佛法。

我们不要找普贤菩萨的国土,不要着相,人要真行,普贤菩萨就现前。菩萨都礼佛,不会贡高我慢。所以我们见到出家人、见到善知识,我们也要礼拜。佛告普贤菩萨如来灭后,能有机缘受持《妙法莲华经》的人当得四法:一者为诸佛护念。二者种植德本。凡是读诵、受持这部经的人功德不可思议,听完这部经的人,多大业报都先生天,天福享尽,才受其它业报。三者入正定聚。依法修行,必得正定,不得邪定,邪定就是在定的当中,出现一些魔像,被魔而转。五十种五蕴魔,被魔所转,出现邪定。在一禅、二禅、三禅,四禅都要注意,念佛三昧就是定境。四者发救一切众生之心,有这能力才能说起这话,只有菩萨才能发起救度众生之心。否则,念了三天佛,就去度众生,没等度众生,就让众生给度了。修行成就此四法,必有机缘得闻此经。佛法要灭的最后五百年中,有受持《妙法莲华经》的人,普贤菩萨亲自护法,现在不护。要是修学好的人,普贤菩萨骑六牙白象在梦中示现。当修到一定程度时,释迦牟尼佛一定会来教化,文殊菩萨、普贤菩萨同来,而且普贤菩萨告诉人怎么修学;然后为人披上五彩霞衣,五彩霞衣破魔,一切天魔、外道不能侵犯。普贤菩萨的精神太伟大,我们累世修行也学不完。我们好好修行,定中就能看见这尊菩萨,非常谦下,现出家像,笑呵呵的与之说法。但是当时人不知道,当普贤菩萨一转身走了,有人会告诉你这出家人是谁。普贤菩萨累劫愿行不见声,多大功德一点声都没有,六度万行唯依真,真做真行唯依真。不像有的人,我干这事了,那个好事是我干的。华藏世界十愿王,《华严经》的愿力就是普贤菩萨的十大愿王,那是大行普贤王菩萨。法华会上显圣尊,法华会上最后一位出场,我们的行愿就是跟这尊菩萨学。六牙白象常走动,峨嵋引领后来人。千僧万德入乐土,娑婆诃时感圣恩。我们现在不知感谢普贤王菩萨,当人成道时,回头一看要是没有普贤王菩萨,什么也不会做呀,到那时都感谢普贤菩萨;往生极乐世界时,没有一个不感谢普贤菩萨的。十方诸佛、菩萨都感谢普贤菩萨,这是过来人说的话,知道真实内容,诸法实相。我们今天能读诵受持《妙法莲华经》皆因普贤菩萨之力,这是佛说。而且佛说诵持普贤菩萨名号的可以往生,诋毁诵持普贤菩萨名号的人或诋毁受持《妙法莲华经》的人,生生世世得白癜风,而且遭多少大劫的罪,须等遭毁谤的这个人成佛后来度;否则没人度。如果有人轻视毁辱受持此经的人,为狂人等,罪报极重,当世世无眼。如果有人轻蔑一笑,还会得多种恶毒重病之报。对受持此经的人,要尊敬如佛,万万不可轻毁。当知是人,为佛衣所覆。普贤菩萨早已成佛,而且经常到这个世界上来,拥护受持《妙法莲华经》的人。受持《妙法莲华经》的人,要遇到什么麻烦,普贤菩萨立现其前,很多菩萨都来保护。

以上是我依心境对《妙法莲华经》的领悟所讲。又因时间有限,只能随悟略讲,偏妥之处乃我过失,与佛经无关,与诸位无关。

感谢诸位请法,感谢诸位拥护道场!

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天仙不坠,国主清宁。世界和平,人民安康。

法界有情,念佛同音。智心圆成,同证佛境。



讲于佛历二五五零年正月

公历二零零六年二月
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