登录注册
社区应用 最新帖子 精华区 社区服务 会员列表 统计排行 搜索
主题 : 参禅十难——元音老人
心无了然 离线
级别: 礼乐使
显示用户信息 
楼主  发表于: 2014-06-26   

参禅十难——元音老人

参禅十难


历代祖师直指见性的语句更不胜枚举,悟道不是很容易吗?为什么又说难呢?盖悟道不是徒托空言,须要与事相应。其间不无难处,兹略举十端如下:


一、疑情难起,妄念难息。参禅不起疑情,即无开悟之日,应抱定一则透不过的话头,吐又吐不出,吞又吞不落,极力追究,直至行不知行,坐不知坐,方能相应。持咒念佛,须心念耳闻,极力追顶,才能化妄念于无形。

二、大道即在目前,学人就是不识。古德云:只为亲切甚,转令荐得迟!非虚语也。

三、聪慧者,流于文字、口头,不务实修;老实者又多死于句下,此宗风所以不振也。

四、真伪难辨。玄沙云:学道之人不识真,只为从来认识神。无量劫来生死本,痴人唤作本来人。在识神里用事而谓悟道,今人尤甚。

五、死水不藏龙。学者往往因乐于安住定境,落入无记,坐在鬼窟里而不知。

六、住着定境自以为得。学者于定中偶得一圣境,自以为得,守住不放而死于境下。如守住“乐”者,即不能出欲界;守“明”者,不出色界;守“空”者,不出空界等。

七、功夫与悟道混为一谈。众多学者不识功夫与悟道的区别,误将发了某种神通或气脉通畅了,以为悟道;反之,即非悟道。不知神通再大,功夫再好,不识真心,终有落处,生死不了,绝非悟道。

八、骄躁难戒。学者于悟道前,多急于求成,失之在躁;悟道后,又因欣喜而失之在骄。躁则易折,骄则易狂,俱为学者之大忌,故亟宜戒除。但学人往往不自觉或护短而不之顾,故多流于始勤终惰或狂妄不羁,此岂非今日修道者多而证道者少症结之一欤?

九、保任精进,消除旧习难。要将多生历劫着相的旧习一下消光,确非易事。俗语云:江山好改,习气难移。如不时时觉照,护惜本真,勤于改造,实难有净尽之日。但学者往往得少为足,以为一悟便是,不事改造,非但无以进证后得智,且有堕入“悟后迷”之危险,可不慎哉!

十、圆证无住难。众多学人往往以为悟得此能言会道、謦欬掉臂的是自己天真佛,便已到家,如再用功,就是执法了。殊不知此只是始觉,不是本觉,尚须以之依于本觉,精勤修习,始成大觉。更有学人着于性体,住在证境上,不自觉地堕于圣域而不离窠臼,此皆不能圆证菩提之大咎也。以上这些都是在修行过程中差之毫厘、失之千里的大难处,还有其他较为次要枝节的,就不一一再举了。以有这许多难处,所以雪窦说:“拣择明白君自看 ”。叮嘱大家自行反省,看自己立在什么处?是在分别拣择某法、某人、某事,还是坐在明白里逞识神;是着在某种阴境上自以为得意,还是弄精魂搞神通玄奇;是骄傲自满,落于疯狂,还是堕在空、乐、明里作活计……好彩须自看,不得颟顸笼统。请大家自己检点,有偏差迅速改正,以免入宝山空手回而虚度一生,则幸甚矣! 
 

摘自元音老人《碧岩录》讲座 


看破、放下、自在、解脱
高山流水 离线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
沙发  发表于: 2014-06-28   
此言甚真实,学着当谨记。顶礼!
静而观心 离线
级别: 礼节使
显示用户信息 
2楼  发表于: 2014-09-21   
心无了然 离线
级别: 礼乐使
显示用户信息 
3楼  发表于: 02-20   
看破、放下、自在、解脱
描述
快速回复

验证问题:
六字洪名指的是: 正确答案:南无阿弥陀佛
按"Ctrl+Enter"直接提交